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民藝運動旨在發現自然融於生活的美。由不知名的民間工匠與職人之手所創造的生活道具，實用與日常陪伴兼具。首先提倡民藝運動的柳宗悅，就曾在富山縣南礪市的善德寺內，完成終其一生民藝運動思想的巔峰之作《美の法門（美之法門）》一書。
柳宗悅提出由「土」與「德」組成的「土德」一詞彙，意指人們與自然風土和平相處，時常心懷感謝並共創出雖然嚴酷卻資源富裕的生活環境。而在這片土地上生息的人與事物，氣質格外清新脫俗。
這次，初耳來到堪稱民藝運動聖地的富山縣南礪市和礪波市，探索富山的「土德」與民藝之間的關係。在兩天一夜的旅途中，我們同步邀請來自花蓮的好朋友「Kamaro’an」的 Nacu 和 Imay 同行，希望她們以阿美族原住民文化和工藝底蘊創造出無數作品的視角，感受屬於民間的藝術，並汲取更多靈感，帶進日後的創作裡。
對未知充滿期待的心情，加上一路風塵僕僕，我們已經飢腸轆轆。首先前往農家餐廳「農家レストラン大門（譯：農家餐廳大門）」，在名為「アズマダチ（Azumadachi，吾妻建築）註*」的礪波傳統家屋中，以礪波的鄉土料理安撫食慾。席間，安靜坐在和室餐桌一角，西裝筆挺的高松太一郎先生，正是促使我們展開此行的原因之一。
出身福岡的高松先生，現在以高級裁縫訂製的工藝師身份活躍於時尚業界，曾在 PRADA、Dolce&Gabbana 等知名時尚品牌旗下擔任裁縫師製作訂製服，並以高訂裁縫師身份加入 Chrstian Dior Couture Paris，參與作品在巴黎時裝周等國際時裝秀上備受矚目。2023年春天，高松先生將活動據點遷至富山，並且開啟了個人的工作室。
註*：「アズマダチ（Azumadachi）」漢字寫作吾妻建。在座落於日本各地的古民家建築中，可謂極富設計性的一種傳統民居建築。尤其屋牆特徵顯著，經由重疊的梁木支撐的屋頂，搭配白色的牆壁，在經常下雪的國度裡，獨秀風雅。
飽餐寒喧之後，由高松先生帶領我們一行人來訪激起他產生移住想法的「光德寺」。一間與世界知名版畫家棟方志功有著密切關係的寺廟。
拜柳宗悅為師的版畫家棟方志功，過去曾為了清淨思緒選擇停留在光德寺進行創作。比如一氣呵成繪製出驚人氣魄的襖繪（繪於和室門扇上的畫作）《華嚴松》等，在這裡可以觀覽許多真跡作品。此外，據說前任住持對於民間藝術運動同樣深感共鳴，因此收集來自世界各地的民藝品，陳列在寺廟的每個房間。平日也對外開放參觀的「光德寺」，藏品種類之豐，吸引無數嚮往樸拙之美的愛好者趨之若鶩。
放眼望去，除了日本在地的生活道具以外，日本的寺廟裡竟然有使用木材與豬皮製作的墨西哥傳統傢俱、東南亞少數民族編織的日常用品，以及非洲的原始長桌等，看似混沌卻渾然天成的獨特空間，巧妙地揉合了各地文化信仰，釋放著源自民間藝術的生命力量。
身為「Kamaro’an」工藝師的 Nacu 對編織工藝較為熟悉，「在家中看到的民藝多採用編織製成，小時候常見家中長輩在編草蓆，媽媽也會編蓆子的生活景象仍然記憶猶新，對比眼前其他民族的編織品也有相似之處。如果來到花蓮的家屋，也能看見阿美族對於竹編織與藤編織的傢俱應用。」
「Kamaro’an」傾向在細節和選材上延續民間工藝，造型上則以簡約俐落、能經常搭配來進行設計。不同於束之高閣、有著距離感的博物館藏品，透過民間工匠完成的藝品，經過人們的使用才能打磨得越發美麗。
身為帶路人的高松先生補充說道「讓設計更精巧的工藝技術，能依靠時間與經驗累積，不過每個人的成長背景和體驗過的生活文化則是無法複刻的經歷，那會是創作的養分，並且讓作品有機會展現與眾不同的基因。」他在知名品牌旗下學習成為工匠的本領，將西方裁縫製衣的技術磨練得純熟以後，經常會思考自身來自東方亞洲文化的特質，而這也是他選擇成名回到日本，並移居民藝盛行的富山的道理。
問起同樣是工藝師身份的 Imay ，她分享首次造訪光德寺的感受，「能一次看見非常多不同時期的物品，有點像是放大了地方個性的文物館，每一個多元樣貌的細節都是不同時空背景的呈現。」如此交錯存在於同一空間，卻意外地和諧。
「土德存在於富山嚴酷而豐富的自然裡，並且由生活在地的人們與環境共同創造，屬於這片土地獨有的品格。」這是高松先生在這趟旅行中多次提起的話語。而大地的美德也成就了富山製造業日後茁壯的基礎。
緊接著，我們前往與「土德」共感的「松井機業」的所在地。約在450年前，因為淨土真宗的善德寺喬遷於此，並同時引進絲綢紡織業，進而發展起來的一座小城鎮。
經線使用五箇山的生糸（從繭抽絲，未經搓捻和精練的絲線），緯線則使用福光的玉糸絲線，過去在江戶時代以「加賀絹」之名而盛行，目前松井機業是富山縣內唯一一家製造「しけ絹（註*）」的工廠，現今傳承至第六代的店主松井法子，正積極為旗下生產的獨特布料尋找新的使用方式。
高松先生的訂製服採用由松井機業生產的布料。自 1877 年創業以來，松井機業始終致力於生產絲綢。他們尤其專注於「城端しけ絹」，一種使用由同一繭中兩隻蠶所抽出的絲線「玉糸」編織的布品。以往呈現不均等凸起的節的「玉糸」被視為次級品，然而，在人們懂得欣賞民藝之美，了解自然生成的獨特之後，才有幸免於浪費。
註*：「しけ絹（shikekinu）」人稱奇蹟的絹織物。兩頭蠶共織並存在同一個繭中，再將其抽絲做線，編織製作成布品。由於保留了織線獨特的紋理，近年開始受到關注。
Nacu 和 Imay 看見從養蠶種桑開始直到講究自家生產的松井機業，對於其善用資源，並與在地連結的想法頗感認同。她們聯想到自身品牌「Kamaro’an」持續實行的堅持皆是其來有自 ; 好比輪傘草田種植、草木染使用與土地脈絡相關的媒材、布料選用與部落息息相關的苧麻絲為主等等，既然取之大地，也盡可能地友善回饋。
為了進一步體驗環繞於生活的民藝，晚上入住坐擁了三面稻田風景，由傳統建築改建的「樂土庵」。將約120年歷史的傳統建築「アズマダチ（Azumadachi，吾妻建築）」加以利用，使用泥土、木材、日本和紙和絲綢等古老天然材料打造的旅宿空間，每天僅接待三組客人。將民間藝術、手工藝和當代藝術與週邊自然環境、歷史人文妥善揉合，成為現代人也嚮往的生活家居。
旅館腹地內附設義大利餐廳「イルクリマ（ il clima ）」，嚴選富山山海和村中食材，提供具有富山意象和土地風味的料理。另外還有一家選貨藝廊，販售入住館內會使用的民藝工藝品、當地作家作品，以及能當做伴手禮回家繼續想念的富山美味。
以日語的「開動了（いただきます）」開場，其實有著以感激之心接收盤中飧，並藉此延續自身性命的含義。入境隨俗，我們細細品嚐以民藝陶盛裝自古打獵食用的熊肉，以及富山自然孕育的滋味。
實際穿過由高松先生設計的家居服後，Nacu 和 Imay 盡可能地把握機會，向高松先生打聽高級訂製服的程序和秘密，探詢他一路走來，是如何獨自海外打拼並造就今日華麗的經驗談。
現在正在學習織布的伊麥，與高松先生分享小時候在家裡親戚身上看見的織品，以及從老家祖傳的織布背心所見、真實使用過的老件之美，看似簡單的設計裡，有時融入阿美族傳統服飾中常見的鱔魚骨縫法，在在藏有許多古老的智慧，還有鮮明立體的細節。
而高松先生也將相處僅僅一天半的時間，對 Nacu 與伊麥的印象，透過簡易打版與量身定制，打造出適合 Imay 高挑身形挺立合身的大衣，以及與 Nacu 的活潑相襯、大方不失可愛的洋裝。
問起如果想要從為了 Imay 量身定作，變身成更符合「Kamaro’an」品牌慵懶自在，不受拘束的中性氣質，高松先生則建議在大衣的腋下弧線與腰帶稍做文章，透過布料的收放，以及採用腰帶取代扣子的穿脫方式，不但方便活動，也更加率性。而在大衣的袖口或著裙襬的收邊，可以嘗試融入阿美族特色的圖案，色彩上則推薦選擇與大衣相同的色系，低調不過於張揚，反而凸顯服裝穩重的份量，如果再加上「Kamaro’an」的設計包款，一脈相承，意義深遠。
與工藝師同行，巡禮民藝的聖地，在歷經兩天一夜初耳小旅行的洗禮，最後，我們有請 Nachu 和伊麥快問快答 ;
Q：高松先生是怎樣的人呢？
Nacu 和 Imay ：覺得高松先生是個眼睛有光的人，非常有熱忱又很謙虛，談話起來非常舒服，非常喜歡。印象深刻的是，雖然行有規劃既定的安排，但高松先生會因為實際與我們接觸後有所感動，並適時調整，覺得是一位有趣很有生命力的前輩。
Q：高松先生如果來台，兩位想帶他去哪裡呢？
Nacu 和 Imay ：高松先生曾提過環境、空間的感受對他來說是很重要的靈感之一，未來會希望有機會可以帶他來花東的環境走走，因為那些也是生長出我們很重要的養分。
[Info]
農家レストラン大門
富山県砺波市大門165
n-r-ookado.co.jp/
躅飛山 光徳寺
富山縣南礪市法林寺308
松井機業
富山県南砺市城端3393
www.matsuikigyo.com/
www.instagram.com/matsuikigyo/
樂土庵
富山県砺波市野村島645
www.rakudoan.jp/
www.instagram.com/rakudo_an/
il clima イルクリマ
富山県砺波市野村島645
www.instagram.com/il_clima_toyama/